欧州において近代劇場誕生の歴史があるが、劇場空間には、機能、建築様式、国家体制、国民性、生活様式など様々なものの影響を見ることができる。さらに空間には、構造物だけでなく劇場が用意したサービスや無形の固有文化が血液のように流れている。さて、日本の芝居小屋や劇場の歴史については既に幾つもの論考があるが、文楽人形浄瑠璃における劇場の変遷で、歴史上重要な事件は大正15年11月の御霊文楽座の焼失ではなかろうか？　特にこの時期は大正・昭和初期の国家体制の確立に関連しながら、米欧との外交や大陸経営などの国際的誇示、国民の生活様式の欧化の中でより近代的な設備を持った劇場が迎合された。そして新しい文楽座として、近代経営の合理主義や話題つくりにも合致して、昭和５年初春に四ツ橋文楽座が開場した。この時には経営的な視点から、上演形態（時間や見取り形式中心へ）の変更も実施されている。しかし、ここで従来の小屋とは別のものに大きく変貌を遂げ、新しい劇場空間の構造や劇場サービスの原形が現代に繋がっていったと考えられる。　以下に、御霊文楽座、内子座、四ツ橋文楽座の概観を紹介する。
　　　　　　　　　

終わりに。　確かに、劇場空間の構造やサービスは芸道とは別の側面で興行を支えるものである。昨今、劇空間の提供については、公演内容の理解、シネコン並の椅子、上演形態、チケット入手法、などいろんな要望もあるであろうが、高い見識とリーダーシップで興行主が長期的な方向性を判断していくべき事は、歴史からも読み取れる。ただし、短期的な興行成果の数字が先ではなく、興行主は次世代の人形浄瑠璃、義太夫の魅力にとって何が最重要かという事を常に自問自答することが必要なのである。